人間通訊社

東禪佛教學院11月17日邀請佛光山寺副住持慧開法師為全體師生主講「東西方宗教與儒道佛三家之對比理解與會通」專題講座。法師從東西方宗教傳統出發，深入解析「宗教」一詞的本義，並對比儒、道、佛三家哲理與西方三大宗教，引導同學們以跨文化、跨宗教的視野，重新思考人生意義與生死課題。

講座伊始，慧開法師以佛光山開山祖師星雲大師「以文化弘揚佛法、以教育培養人才」的宗旨為引，指出人間佛教行者要走向國際，更要在本土扎根，必須理解東、西方宗教文化的脈絡，才能真正做到對話、交流與會通。

面對社會大眾對「宗教」的刻板印象，多停留在服飾、建築、儀式與符號層面，慧開法師以「上帝與教堂」、「燒香拜拜」、「打坐參禪」、「講經說法」等常見畫面為例，說明一般人對宗教的理解多屬外在形式，卻忽略其背後深刻的人文關懷與生命哲理。

他指出，現代漢語「宗教」一詞雖由日本學者用以翻譯英文 religion 而流行於近代，但「宗教」二字本身，早在中國佛教傳統中即有深義：「宗」為宗旨，「教」為教化，意指一套指引生命覺悟、自利利他的根本宗旨與教化事業，並不等同於狹義的教派或儀式活動。

在談到華人文化圈的宗教脈絡時，慧開法師從「現實導向、功利導向、融合導向」三個特質，解析華人民間信仰中燒香拜拜、求神問卜的普遍現象，以及「有燒香就有保庇」的社會心態；同時也指出「三教同源、五教合一」的相容並蓄精神，是華人社會的重要資產。

在比較東、西宗教傳統時，慧開法師簡述了西方宗教的三大陣營：以猶太文化為基底的猶太教、以希臘羅馬文化為基底的基督宗教，以及以阿拉伯文化為基底的伊斯蘭教，說明它們在一神信仰、啟示傳統與救贖觀上的共通性與差異。

談到當代教育時，慧開法師直言，學校體制在宗教文化面向長期「失語」：不是完全忽略，就是流於教條式介紹，容易落入偏見與對立。他主張，應以「生命教育」與「通識教育」為定位，推動「宗教人文教育」，課程不在於替學生決定信仰，而在於引導他們理解宗教對生命意義、苦難超克、價值抉擇的啟發。

講座最後，慧開法師總結指出，宗教不只是歷史或文化知識，更關乎「如何成為一個更完整的人」，如何在困境中找到出路，在有限人生中開展無限心量。他勉勵與會大眾，以開放、包容、尊重的態度認識不同宗教，以覺悟與慈悲豐富自己的生命，並以行動回饋社會，真正走向「福慧雙修、生死自在」的人生境界。

傅佳琳有感而發，今日講座融匯哲學、歷史、文學、跨宗教議題，非常專業。作為政治學背景的佛教徒，首次正式探討，深感共鳴。特別是「宗教人文教育」概念，正是尋覓已久的方向，期待未來深入學習。

西方一神教強調外在超越的他力救贖，人與神分立；東方傳統則側重內在覺悟的自力修行，追求天人合一。從古至今都在說「安身立命」，在逆境中保持獨立和追求理想，這與佛法所言不謀而合，可見兩者有共通之處，李彥萍對此感受頗深。